Diferente do que as pessoas em geral imaginam, a Bíblia fala muito sobre sexo. Ela fala do sexo entre marido e mulher, fala de prostituição, fala de adultérios consumados e evitados. Fala de homossexualidade, fala de lesbianismo, fala de voyeurismo, fala de estupro, fala de bestialidade. Fala de incesto, fala de traição, fala de carícias, fala dos prazeres que a vida sexual proporciona. Fala de bigamia, poligamia, concubinato. Fala sobre os desejos sexuais, sobre a sensualidade em geral, enfim, sobre práticas sexuais de diversas naturezas.

Isso porque, ao contrário do que muita gente pensa, as Escrituras não foram escritas por homens que viviam encerrados em mosteiros ou escondidos em cavernas. A inspiração divina não foi dada a pessoas reclusas, socialmente inaptas, estranhas. Eram cidadãos normais que participavam da vida cotidiana, tinham família, esposa, filhos e filhas. Conheciam a maldade e a bondade ao seu redor. Eram tentados como qualquer um de nós, carregavam as mesmas paixões.

Suas narrativas, leis, cânticos e poemas não falavam apenas de assuntos espirituais, divinos, celestiais, etéreos. Antes, descreviam a realidade deste mundo decaído, desta humanidade falível, dos relacionamentos conflituosos. Relatava os dilemas internos e externos da nossa existência. Descreviam situações reais de pessoas reais com seus problemas reais. Não apresentavam ficção e sim a dura realidade da vida, com todos os seus problemas e desvios.

As Escrituras falam de sexo, mas não só de sexo. Pois em um tempo passado houve uma geração que queria viver como se o sexo não existisse. A geração presente vive como se não existisse outra coisa. A Bíblia, com seu realismo equilibrado, jamais negou a existência das questões sexuais, mas também não fez do sexo, como queria Freud, a coisa principal da vida.

De qualquer forma, quem já leu de fato a Bíblia sabe que ela realmente fala muito sobre o assunto.

Todavia, diferente de nossa geração cuja mente parece entorpecida pelo deus eros, ou mesmo por súcubos e por íncubos, a Bíblia mostra o outro lado da questão.

Há regras para o sexo como para tudo na vida. Sem limites as pessoas caem nos abismos, morrem afogadas no mar revolto, são devoradas por feras ferozes. Ou eletrocutadas ou feridas por máquinas e ferramentas perigosas. Atos têm consequências, pois é impossível semear e não colher, viver sem cuidado e ainda assim caminhar em segurança. O bem viver tem seu preço. Sem padrões e sem balizas para os nossos passos nosso caminhar se transforma em morte. As tantas sinalizações e leis nas estradas não são prisões para nossa alma, não são ladrões da nossa liberdade. São avisos sobre a fragilidade da vida que insistem em dizer que ninguém pode fazer o que quer sem experimentar duras consequências. E ai de quem não respeitá-los.

Mas as pessoas querem viver como o sexo fosse uma prática sem regras, um prazer sem limites. Como escreveu Theodor Dalrymple, pela primeira vez na história, testemunha-se uma negação, em massa, de que as relações sexuais constituam uma prática que necessite de reflexão moral, ou que deva ser governada por restrições morais[1]. Proibindo de proibir o homem tem sido privado da segurança das regras e dos padrões que permitem usar com segurança e paz uma força tão poderosa quanto o sexo.

Por isso, ao mesmo tempo em que a Bíblia fala de sexo, ela mostra pessoas sofrendo quando fizeram mau uso dele. Ela conta de homens santos que erraram nesse aspecto e colheram seus amargos frutos. Ela apresenta um Deus que estabeleceu balizas para que a prática sexual se tornasse um meio de prazer e de alegria, não de dor e frustração. Deus deu ao ser humano o poder de gerar outro ser humano “a sua imagem e semelhança”. E poderes sem responsabilidades não podem manter uma civilização.

Na Bíblia temos revelado um universo moral onde não é o homem quem faz as regras, mas que precisa conhecê-las e obedecê-las se quer chegar bem ao seu destino. Ela mostra o mundo sexual em sua realidade, não a ficção hollywoodiana onde parece não haver consequências para nenhum tipo de perversão.

As poucas pressões sociais que ainda restam contra o chamado sexo livre são apenas o reflexo da realidade do mundo, onde está presente um Deus moral e real que sabe melhor que o próprio ser humano o que é melhor para o ser humano.

As leis humanas podem refletir as leis divinas ou não. Os hábitos humanos podem refletir os padrões divinos ou não. A cultura pode aceitar ou rejeitar as verdades das Escrituras. O que o ser humano não pode é negar e contrariar a realidade sem sofrer as devidas consequências. Ou aqui ou na eternidade.

De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem. Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra, e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau. (Eclesiastes 12.13, 14)

Por Eguinaldo Hélio de Souza

Estas lições fazem parte do Discipulado de casais, uma das atividades do PROJETO PRISCILA E ÁQUILA

1. EDIFICANDO A CASA COM SABEDORIA

Aprendemos que não sabemos todas as coisas que contribuirão para solidez e crescimento do nosso casamento. Por esse motivo, precisamos pedir e aprender sabedoria para lidar com os grandes desafios da vida a dois.

2. EXPRESSANDO MEU AMOR

Aprendemos que precisamos demonstrar o amor que sentimos. Isso pode ser feito com palavras, presentes, atos, toques ou simplesmente com nossa presença integral. Aprendemos que precisamos conhecer a linguagem do amor do outro e usar isso para fazer o outro se sentir amado (a)

3. PRIORIZANDO MEU LAR

Aprendemos que em primeiro lugar na minha vida está Deus. Em segundo lugar está meu cônjuge, ao qual devemos amar e com o qual criarei meus filhos e construiremos nosso lar. Priorizar meu casamento é priorizar minha felicidade, é priorizar esse presente que Deus nos deu.

4. VALORIZANDO O OUTRO

Aprendemos que é o nosso amor que torna o outro especial. Precisamos valorizar o outro e evitar toda ação e palavra que de algum modo o fira ou diminua. É nosso dever fortalecer e ajudar nosso cônjuge a se levantar.

5. CORRESPONDENDO O AMOR RECEBIDO

Aprendemos que “semear e colher” é a lei da vida. Dentro do casamento essa lei está presente de modo permanente. Por isso temos que corresponder ao amor e atenção que nos for dada. Temos que nos preocupar em retribuir todo o bem que recebemos.

6. USANDO BEM AS PALAVRAS

Aprendemos que nem tudo pode ser dito a qualquer hora e de qualquer jeito a qualquer pessoa. Imagine para essa pessoa tão perto de nós. As palavras ferem e curam, matam e dão vida, constroem e destroem. Deus nos ajude a usar nossas palavras com sabedoria dentro de nosso casamento.

7. CAMINHANDO JUNTOS COM CRISTO

Aprendemos que a presença de Cristo em nosso casamento faz toda a diferença. Que somente sob o amor e a graça Dele podemos vencer os desafios que surgem, dentro e fora de nós. Quando estamos unidos em Cristo, podemos todas as coisas

8. RESPEITANDO A INDIVIDUALIDADE

Aprendemos que somos diferentes em muitas coisas: em nosso falar, em nosso agir, em nosso sentir, em nosso pensar. Temos que aprender a respeitar as características do outro. Muitos conflitos são evitados quando aceitamos as particularidades do outro.

9. CONQUISTANDO COM PEQUENAS COISAS

Aprendemos que não precisamos de coisas grandes ou caras para conquistar o amor do outro. É no dia a dia e nas coisas mais simples que demonstramos nossos sentimentos. Bastam pequenos gestos para resolver grandes problemas e fortalecer nossos sentimentos.

10. ARREPENDIMENTO E RECONCILIAÇÃO

Aprendemos que uma das coisas mais importantes a se aprender dentro do casamento é pedir perdão e perdoar. Sem isso, estaremos construindo paredes ao invés de pontes. Precisamos de coragem para pedir perdão todas as vezes que isso for necessário.

Implante um discipulado de casais em sua Igreja

Nem sempre é fácil decidir. Nem sempre, é fácil escolher. Quando são muitos os caminhos, muitas também são as dúvidas. Quanto mais estradas diante de nós, mais inertes somos, mais difícil é saber por onde seguir. A vida, porém não espera, não para, não cessa. A vida cobra, a cada momento, decisões e escolhas, respostas e atos, sem sequer ouvir nossas perguntas. Temos que dar nosso sim, nosso não. Nosso silêncio e nossa passividade não detêm o fluxo da vida.

E quando a escolha é uma pessoa, com a qual faremos uma aliança, que nos unirá por toda vida, é difícil saber o futuro, é difícil enxergar além do horizonte. Difícil às vezes saber se a paixão nos cega ou o amor nos chama. E então tememos dar o primeiro passo que nos levará juntos por um longo tempo numa longa estrada.

Um dia, porém, você surgiu diante da minha vida. Um dia você foi uma escolha a ser feita. E eu não pude ver o futuro. Nem ver além do horizonte…

Mas pude ver seus olhos, pude ver seu coração. Pude sentir dentro dele um amor sem igual. E por causa do que vi e senti, fiz de você meu futuro e meu horizonte, em busca dos quais eu haveria de percorrer toda minha vida.

Hoje, quero agradecer a Deus por sua vida. Porque você existe. Existe comigo, para mim e em mim. Porque você já não é mais uma escolha a ser feita, uma decisão a ser tomada. Você é agora parte do caminho, da realidade da minha vida. E todo receio tornou-se sorriso e as dúvidas viraram certeza de ter escolhido a melhor estrada.

Agradeço a Deus, porque hoje, como no primeiro dia, posso olhar nos seus olhos, amá-la, quere-la e dizer sim. Porque posso olhar e sorrir, com aquele mesmo sorriso do dia em que a conheci. Porque o tempo e o vento, não puderam apagar a chama, nem matar a flor, nem destruir o fruto dos corações que se uniram numa aliança eterna.

És minha porque torneia-a minha. És minha porque a quero minha. És minha porque será minha enquanto vivermos. Escolher você foi dentro todas as escolhas que fiz, a melhor que poderia ser feita. Ou melhor, foi tão bela e sublime, que eu jamais poderia ter feito. Então Deus fez por mim. Ele a escolheu para estar ao meu lado e por isso eu digo…

Eu te amo

Eu te quero

Para mim e

Para sempre…

(Este texto é parte integrante do livro LIÇÕES DE AMOR)

ADQUIRA http://www.missaoatenas.com.br/loja/?product=licoes-de-amor

Então Almitra disse: Fala-nos do amor

(O profeta, Gibran)

Não faças do teu amor teus grilhões. Faça dele asas, que lhe farão chegar às alturas inatingíveis. Teu amor não é um mero sentimento que arrebata. É a vontade que escolhe a quem farás feliz e por quem lutarás. Não é o que te invade de repente, mas aquilo que emana de ti para o outro. Não é incêndio que te cerca. É a fogueira que tu mesmo acendes e alimentas com alegria. Não é uma surpresa. É um querer. Não é um abismo do qual tens de fugir amedrontado. É a montanha que te cabe escalar. É mais uma busca do que um encontro, mais o alvo onde miras do que a flecha que te atinge. Não é de modo algum uma espera, é antes um poderoso mover.

Teu amor não é essa ilusão inatingível. É a tua decisão palpável de realizar, de criar algo novo e belo. É mais o que queres do que o que sentes, mais tuas ações do que tuas reflexões. É menos aquilo que está no teu interior, e mais aquilo que projetaste para fora e se tornou visível. É mais sensitivo do que intuitivo. Ele tem formas, várias formas. E cores, muitas cores. E essências, inumeráveis essências. Se amas realmente, todos veem. Teu amor nasce em teu íntimo, mas jamais permanece ali, pois nada pode conter sua força. Se amas realmente, muitas coisas nascerão desse amor.

O teu amor é também o primeiro prêmio do teu amor. Ele é a principal recompensa de si mesmo. Não precisas aguardar que a semente brote. É belo, por si só, poder semeá-la, pois esta semente é tão bela e boa quanto o seu fruto. Feliz é quem semeia como quem ceifa, quem ama como quem é amado. És feliz não porque és amado, mas porque amais. O amor te faz correr, te faz lutar, te faz viver, te faz voar. Ame o amar. Pois amarás o amor e o amor por fim te amará. E se apegará a ti para jamais deixar-te.

Dissera Camões que tão contrário a si mesmo é o amor. Digo, porém, que não é ele contrário a si mesmo, mas contrário a ti e a mim. Aquilo que ele é, é muitas vezes tudo aquilo que não somos. Aquilo que ele exige é tudo aquilo que negamos. Porventura, não somos, na maioria das vezes, aquilo que não queremos ser? E o amor nos pede justamente aquilo que queremos e que nos sentimos incapazes de ser e de fazer. Embora criados para ele, sentimo-lo como um corpo estranho na estranha essência do que somos. Ainda que ele seja uma necessidade, suas exigências nos assustam. Ele é o dono da casa para quem nem sempre nos dispomos a abrir a porta. E seu bater é muitas vezes o nosso incômodo.

Ele é, sim, a doçura da dor, a fraqueza mais forte, a tristeza feliz, a resposta silenciosa dos “porquês”. Não, ele não é cego, apenas vê mais longe e mais fundo. Não, ele não é tolo, apenas não pode ser compreendido com a sabedoria deste mundo. Teu amor terá de ser sempre luz num mundo escuro, calor num mundo frio, paz perene em guerra eterna. Só ele odeia o ódio e guerreia contra a guerra. Solvente universal onde se diluem todas as diferenças e conflitos, apenas ele tem o poder de apagar os passados mais vermelhos e os mais negros. Mesmo o que não pode definitivamente ser destruído, pode ser absorvido, envolvido e vencido em teu amor.

Como disse alguém: O amor nasceu de Deus, e só em Deus pode descansar, acima de todas as coisas (Thomaz de Kempis).

(Este texto é parte integrante do livro LIÇÕES DE AMOR)

ADQUIRA http://www.missaoatenas.com.br/loja/?product=licoes-de-amor

As universidades e muitas escolas públicas ensinam que, em relação ao sexo, durante a puberdade é normal que um rapaz tenha pensamentos de luxúria e pratique a masturbação. A sociedade ensina e aconselha as nossas jovens a tomarem pílulas anticoncepcionais, a usarem camisinha ou alguma espécie de dispositivo contraceptivo, e isso sem o consentimento dos pais! Alguns dizem que os homens devem até ter relações sexuais, se quiserem saber sobre o seu corpo, e que precisam do conhecimento sexual antes de entrar no casamento. Estas e outras declarações da mesma espécie criaram um espírito forte de luxúria e adultério, além de uma porta para a homossexualidade, o abuso, a imoralidade e a fraqueza em muitos jovens, em homens de meia-idade e até em idosos.1

Para as pessoas alheias ao evangelho, a Bíblia é um livro que simplesmente condena o sexo como algo sujo, pecaminoso e destrutivo (leia o artigo O que é pecado original?). Ser cristão significa deixar de praticar sexo ou pelo menos reduzi-lo ao máximo, mesmo dentro do casamento. Ele seria inerentemente mal, em qualquer situação ou circunstância. Ainda há aqueles que pensam que a prática sexual contrasta com a espiritualidade: ou o indivíduo é alguém sexualmente ativo e pouco espiritual ou alguém que se abstém o máximo possível do sexo para se tornar espiritual.

Esses pensamentos não têm suas raízes na Bíblia. É muito fácil apontar dentro do cristianismo, seja nos escritores do período pós-apostólico, seja em escritores relativamente recentes essa posição negativa com relação ao comportamento sexual. Todavia, quando tratamos do cristianismo como movimento histórico, temos de admitir que ele sofreu influência de inúmeras correntes de pensamentos e nem todas elas têm necessariamente respaldo bíblico. Nem sempre o que o cristianismo disse e fez é o que a Bíblia diz e aconselha.

Ainda que o assunto envolva principalmente questões morais e éticas, ele não fica fora do campo da teologia. Ideias erradas sobre esse assunto também têm sua raiz na ignorância bíblica. O celibato clerical obrigatório dentro do catolicismo romano contribui muito para um entendimento errado sobre o sexo. Esses enganos têm contribuído negativamente para afastar as pessoas da verdade divina sobre esse assunto, conforme revelam as Sagradas Escrituras.

O engano de relacionar a queda do homem ao sexo

Uma das manifestações mais comuns de erro nessa área está relacionada com a narrativa de Gênesis 3, sobre a queda espiritual do homem. O senso popular compara a descoberta do sexo com a queda do homem no pecado. Tal ideia é absurda, pois as relações sexuais existiam até mesmo antes da queda, uma vez que a ordem de Deus era que o primeiro casal crescesse e se multiplicasse (Gn 1.28) o que, obviamente, presume relações sexuais.

Após criar o ser humano, homem e mulher, como seres sexuais, a Bíblia diz que Deus olhou tudo quanto havia feito e viu que “era muito bom” (Gn 1.31). O prazer sexual existente no casamento foi uma criação de Deus, considerada por ele algo muito bom.

Essa identificação do sexo com o pecado deriva mais do conceito grego da malignidade da matéria do que da própria Bíblia. Essa posição da cultura grega que atribuía um mal inerente à matéria se manifestou principalmente no gnosticismo. “Os gnósticos, que identificavam a matéria com o mal, procuravam uma forma de criar um sistema filosófico em que Deus como espírito seria livre da influência do mal e no qual o homem seria identificado, no lado espiritual de sua natureza, com a divindade”, escreveu Earle Cairne.2

Não existe na Bíblia a condenação ao sexo, e sim à sua prática fora de qualquer padrão. Quando Paulo alistou as obras da carne em Gálatas 5.19, não mencionou as relações sexuais entre elas, mas apenas as práticas da fornicação, da impureza e da lascívia, ou libertinagem. Na teologia paulina, carne e corpo não são equivalentes. O corpo, em seu sentido físico, é descrito pela palavra grega soma, e se refere à parte física do ser humano. Quando ele fala de carne, usa o termo grego sarx, de tradução difícil, mas cujo sentido é bastante compreensível em todos os seus escritos.

Em suas epístolas carne é: 1) Inimiga mortal do pneuma, isto é, do espírito (Gl 5.17); 2) Muito mais do que o corpo; 3) Aquilo que é meramente humano, em contraste com aquilo que também é divino (2Co 1.17); 4) Normalmente, considerada pecaminosa por natureza (Rm 8.3).

Segundo a definição de William Barclay: “A carne é o homem de conformidade com aquilo que permitiu que viesse a ser, em contraste com o homem que Deus pretendeu que ele fosse. A carne representa o efeito total do pecado do homem sobre si mesmo e do pecado dos seus pais e de todos os homens que existiram antes dele. A carne é a natureza humana conforme se tornou através do pecado. O pecado do homem e o pecado da humanidade tornou-o, por assim dizer, vulnerável ao pecado. (…) Fez dele uma pessoa tal que não pode nem evitar o fascínio pelo pecado nem resistir ao poder do pecado. A carne é o homem enquanto está separado de Jesus Cristo e de Seu Espírito Santo.”3

Para tornar clara a diferença entre o corpo e a carne, podemos dizer que comer é uma necessidade natural do corpo, enquanto a gula é obra da carne. O sexo é uma necessidade natural do corpo, enquanto a prostituição, o adultério, a imoralidade, a homossexualidade e a libertinagem são obras da carne. Obras da carne são ações que desvirtuam as necessidades do corpo. Essa é a visão bíblica no que diz respeito ao sexo.

O engano de ignorar os limites

Sim, a Bíblia restringe a prática sexual ao casamento. E essa exigência não tem sua origem na condenação do sexo, mas naquilo que o mesmo representa. Não é fruto de um Deus tirano ou de algum fanático religioso que não deseja a felicidade das pessoas, mas de um Pai amoroso que não deseja que eles se machuquem com algo que, embora bom, pode se tornar nocivo ou até destrutivo.

Doenças venéreas, abortos, mortes por abortos, estupros, incestos, homossexualidade, traumas infantis, rejeição de crianças, conflitos humanos e outras situações danosas ocorrem pelo descontrole da prática sexual. Isso sem levar em conta os dramas humanos, os complexos de culpa e os efeitos espirituais dos pecados sexuais. Se pecado é errar o alvo, pecado sexual é usar o impulso sexual de uma maneira para a qual ele não foi criado. Se ele foi criado para unir duas vidas para que essas gerem uma família temente a Deus, então precisa haver limites que o proteja da imoralidade (1Co 7.2).

O cuidado com o qual a Bíblia cerca a vida sexual não acontece por atribuir ao sexo algum caráter nocivo em si mesmo. Pelo contrário, por considerar o sexo algo precioso e, de certa forma, poderoso dentro do contexto da existência humana, ele então precisa ser canalizado para um relacionamento sólido chamado casamento.

O homem é um ser criado à imagem e semelhança de Deus, sendo a mais sublime das criaturas de Deus. E por meio da relação sexual o homem tem poder para criar outro ser com essa mesma característica de imagem divina. O poder de criar uma nova vida, um novo ser humano é algo que exige grande cuidado e responsabilidade.

“É óbvio que qualquer coisa tão poderosa quanto o sexo precisa ser controlada. Ninguém em sã consciência deixaria crianças imaturas brincar com dinamite. Nem qualquer agente responsável tornaria as armas atômicas disponíveis ao público em geral. Mesmo assim, o sexo, de muitas maneiras, é mais poderoso do que a dinamite e o poder atômico. A única posição razoável que se pode adotar a respeito de qualquer força tão poderosa como o sexo é que ele deve ser controlado ou regulado. Deve haver uma maneira de canalizar e dirigir o impulso sexual para o bem dos próprios seres humanos.”4

Quando pensamos no mundo que nos rodeia, onde o sexo parece ter adquirido um status de elemento principal na vida humana, o conflito ganha proporções gigantescas. A posição radical da Bíblia parece uma loucura, pois como diz o apóstolo Paulo, “o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, pois lhe parecem loucura” (1Co 2.14). A moral cristã sempre foi, durante toda a história, uma força poderosa para limitar as forças sexuais corruptoras da sociedade.

No campo da teoria, a posição freudiana com relação ao sexo contestou os baluartes bíblicos, minando sua força pouco a pouco. Na prática, o movimento de liberação sexual dos anos 60 e 70 fez cair as barreiras comportamentais restantes. Depois, as descobertas da ciência no campo da contracepção cuidaram de desvincular o sexo da procriação, o que acelerou ainda mais o processo de sexualização da sociedade.

O quadro atual contribui ainda mais para contrastar a Bíblia com a atitude sexual reinante. Longe de negar o valor da moral cristã, que sempre procurou canalizar os impulsos sexuais, o que vemos é uma demonstração de que há algo fora do normal neste mundo.

“A castidade é a menos popular das virtudes cristãs. Porém, não existe escapatória. A regra cristã é clara: Ou o casamento, com fidelidade completa ao cônjuge, ou a abstinência total. Isso é tão difícil de aceitar e tão contrário aos nossos instintos, que das duas, uma: ou o cristianismo está errado ou o nosso instinto sexual, tal como é hoje se encontra deturpado.”5 Diante do que vimos acima, é óbvio que o problema está na natureza humana.

Mesmo fora do contexto cristão e escriturístico, a necessidade do casamento é fundamentada. Em sua história da sexualidade, Michel Foucault resgata a posição de alguns pensadores sobre o assunto. “Se existe alguma coisa conforme a natureza, essa coisa é casar-se, disse Musonius Rufo. E Hieroeles, para explicar que o discurso que sustenta sobre o casamento é tudo o que existe de mais necessário, afirma que é a natureza que leva nossa espécie a uma tal forma de comunidade.”6

O casamento, a Bíblia e o sexo

Sem sombra de dúvida, a Bíblia exalta o casamento e mais precisamente o amor sexual dentro da união matrimonial. Os salmos 127 e 128 apresentam a família como uma demonstração da bênção divina sobre aquele que teme a Deus. Entre os motivos pelos quais um homem podia ser dispensado da guerra, estava o noivado (Dt 20.7). “Quando algum homem tomar uma mulher nova, não sairá à guerra, nem se lhe imporá carga alguma; por um ano inteiro ficará livre na sua casa e alegrará a sua mulher, que tomou” (Dt 24.5, 6).

O dever cívico era inferior ao dever marital. Com certeza, entre as alegrias aqui definidas está o prazer sexual presente no casamento.

Definitivamente, não há qualquer grau de pecaminosidade no casamento e especificamente no ato sexual praticado dentro deste. “Se te casares não pecas e se a virgem se casar esta não peca” (1Co 7.28). Na verdade, dentro do casamento, a relação sexual é tão natural, que qualquer tentativa de evitá-la por parte de um dos cônjuges, sem o consentimento do outro, torna-se um pecado cujas consequências podem ser desastrosas (1Co 7.3-5). Dentro do casamento, o sexo exerce as funções de criar unidade entre o casal, proporcionar prazer e trazer a existência novos seres humanos.7

Um fato ignorado pela Igreja ao longo dos séculos foi que todo um livro do Antigo Testamento, o livro de Cantares de Salomão, é dedicado ao amor físico entre um homem e uma mulher. Ainda que alguns rabinos o tenham contestado, outros, porém o tiveram em alta conta. Akiba, um rabino do segundo século depois de Cristo, dizia que “todos os Escritos são santos, porém o Cântico dos Cânticos é o Santo dos Santos.”8

Basta lê-lo sem qualquer preconceito e perceber o quanto o amor conjugal é nele exaltado. Infelizmente, por não saber lidar com esta verdade, ele foi completamente alegorizado, como se seu sentido fosse apenas representar o amor de Deus por Israel ou de Cristo pela Igreja. Poucos ousaram dar-lhe um sentido literal. Entre esses poucos está Teodoro de Mopsuéstia, que viveu entre os séculos IV e V e o considerou uma verdadeira poesia de amor.9

Diante de um mundo repleto de ofertas sensuais que minam a moral da humanidade, uma vida sexual satisfatória dentro do casamento é apresentada pela Bíblia como uma atitude sábia e salutar. Não há lugar para ascetismo ou para qualquer concepção de sexo pecaminoso dentro do casamento. Ele deve ser prazeroso e satisfatório. “Bebe a água da tua cisterna e das correntes do teu poço. Derramar-se-iam por fora as tuas fontes, e pelas ruas, os ribeiros de águas? Sejam para ti só e não para os estranhos contigo. Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, como cerva amorosa e gazela graciosa; saciem-te os seus seios em todo o tempo; e pelo seu amor sê atraído perpetuamente. E por que, filho meu, andarias atraído pela estranha e abraçarias o seio da estrangeira? Porque os caminhos do homem estão perante os olhos do Senhor, e ele aplana todas as suas carreiras.” (Pv 5.16-22).

A Bíblia, coerente e sábia

A negação dos instintos sexuais é uma incoerência. A plena liberação dos mesmos, sem qualquer recurso de contenção seria igualmente uma incoerência. A prática do sexo dentro do contexto da fidelidade conjugal é a resposta divina. Diante do ascetismo monástico, proclamado por um cristianismo não bíblico e uma devassidão sexual defendida por uma geração sem temor a Deus, levanta-se a Bíblia como o caminho seguro entre os dois, possibilitando ao homem satisfazer suas necessidades de forma segura e sadia.

Seguir as Escrituras, também nesse assunto, não é de modo algum negar a nossa humanidade. É antes estabelecê-la como ela deve ser.

 _________________________________________________________________________

Notas 

1 SHELIA, Cooley. O porquê do hímen. São Paulo: Graça Editoria, 2002. p.7.

2 CAIRNS, Earle E., O cristianismo através dos séculos, São Paulo: Vida Nova, 1992. p.81.

3 BARCLAY, William. As obras da carne e o fruto do Espírito. São Paulo: Vida Nova, 2000. p.24.

4 GEISLER, Norman L., Ética cristã. São Paulo: Vida Nova, 1988. p. 169.

5 LEWIS, C.S. Cristianismo puro e simples. São Paulo: Martins Fontes, 2005. p.126.

6 FOUCAULT, Michel. A mulher/Os rapazes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. p.12.

7 GEISLER, Norman L., Ética cristã. São Paulo: Vida Nova, 1988. p. 172.

8 SKARSAUNE, Oskar. À sombra do Templo. São Paulo: Vida, 2001. p.295.

9 OLSON, Roger. História da teologia cristã. São Paulo: Vida, 2001. p.207.

O meu amado é meu e eu sou dele (Cant 2.16)

UMA CERTIDÃO DE CASAMENTO NÃO É O FIM DO NAMORO

1. Não é título de propriedade
2. Não é nota fiscal
3. Não garante o amor do outro
4. Não garante a felicidade de ninguém
5. É efeito de um sentimento e não sua causa

Por isso é preciso conquistar e reconquista a cada dia

QUANTO TEMPO DEVO GASTAR PARA CONQUISTAR O OUTRO?

1. A vida toda
2. Todos os dias
3. Cada oportunidade
4. Agenda permanente

O QUE É PRECISO FAZER PARA CONQUISTAR O OUTRO?

1. Não sei. Você é quem tem que descobrir
2. É preciso querer
3. É preciso investir
4. É preciso renunciar

VALE A PENA SE EMPENHAR?

1. As pessoas são recíprocas
2. A regra de ouro funciona (Mateus 7.12)
3. Paciência para esperar
4. Casamento se constrói, não se compra, nem se ganha

Ao se falar de vida matrimonial, todo tempo é pouco, todos os espaços são pequenos e todo livro é insuficiente. Gastaremos uma vida inteira para aprender a amar o outro como deve ser amado. E terminaremos cientes de que sempre restará muito a conhecer. Seremos sempre alunos.

Os quinze conselhos abaixo não são “as regras para um casamento feliz”. São apenas algumas palavras simples que podem nos ajudar nesta caminhada à dois. Que o Senhor nos dê graça para caminhar com estes passos que com certeza nos ajudarão a vencer o desafio.

* Diga todos os dias que ama

* Peça desculpas sempre que necessário

* Elogie sem economizar

* Seja tolerante, pois terá que ser tolerado

* Faça surpresas constantemente

* Abrace e beije com carinho a qualquer hora do dia

* Tenha relação com seu cônjuge sempre que ele desejar

* Nunca fale mal dele para ninguém

* Aguarde o momento certo para dizer as coisas difíceis

* Nunca esqueça as datas importantes

* Faça ao outro o que você gostaria que ele fizesse a você

* Conserve os hábitos do namoro

* Não espere amanhã. Reconcilie-se hoje

* Amor e perdão valem mais do que ter razão

* Seja amigo

Como é bela a vida ao seu lado

É jardim florido, é campo relvado

É chão colorido, é céu estrelado

É um rumo, é um sentido

É um sonho acordado

Como é bom tê-la comigo

Ter a certeza de sua companhia

Ter seu amor, seu olhar amigo

Ouvir sua voz, minha melodia

Olhar seus olhos, raiar do meu dia

Ver em você meu sonho mais antigo

Como é maravilhoso ter você pra mim

Tão perto, tão minha, tão feliz assim

Girassol, rosa, violeta

Linda margarida, belo jasmim

Meu pomar, meu verde gramado

Verdejante prado,

Meu belo jardim

Como eu disse em mensagem anterior, dizimar e ofertar são apenas alguns dos muitos princípios da prosperidade bíblica. Vamos expor apenas alguns desses princípios. Talvez existam outros que você mesmo poderá descobrir, à medida que for aprendendo o quanto Deus se preocupa com essa área de sua vida.

A ordem que esses princípios serão expostos não é a ordem da sua importância. Todos eles têm seu espaço dentro do processo de prosperidade e precisam ser aprendidos e praticados. O efeito de cada um deles em nossas vidas pode variar. Todos, porém tem seu valor.

1º PRINCÍPIO BÍBLICO: TER MUITO NÃO É O PRINCIPAL DA VIDA

 É preciso dizer isso porque a Bíblia o diz. Vivemos em uma época em que possuir certas coisas é sinônimo de felicidade ou mesmo de bênção de Deus, como se a falta dessas coisas impedisse nossa felicidade ou indicaria falta de fé. Esquecemos de observar que segundo a Palavra de Deus há coisas preferíveis antes da riqueza.

Primeiramente, se em sua busca por prosperidade financeira você perder o seu temor por Deus e encher-se de ansiedade e inquietação, está fazendo um mau negócio. Essa riqueza estará roubando sua vida com Deus e a paz do seu coração.

É melhor ter pouco com o temor do SENHOR do que grande riqueza com inquietação. (Provérbios 15.16)

Aqui não diz que a riqueza é ruim, apenas, que o temor do Senhor e a paz são melhores. Quantas pessoas, em sua busca desmedida pelo ter, esqueceram do Senhor. Hoje tem muito, mas não tem paz, nem alegria, nem salvação, nem vida com Deus. Essa não é a prosperidade bíblica. É humana, natural e diabólica.

Também, se essa prosperidade só é possível por meios ilícitos, ela não é uma bênção de Deus. Muitos têm a conta cheia e a consciência pesada, porque topam tudo por dinheiro. Vendem sua santidade, sua consciência, suas amizades para conseguirem ter mais. As Escrituras também condenam tal caminho

É melhor ter pouco com retidão do que muito com injustiça. (Provérbios 16.8).

Aqui não diz que ter pouco é bom, mas diz que se para ter muito você precisa cometer injustiça e desonestidade, então é melhor ter pouco. A riqueza adquirida com injustiça, não é o caminho de Deus. Essa não é a prosperidade bíblica. É humana, natural e diabólica.

Por fim, se a prosperidade perturba seu lar, destrói sua casa e corrói seu casamento, então ela não é boa. Muitos dão tudo para sua família, menos o amor que elas precisam. O trabalho desmedido em busca da riqueza gera conflitos, guerras, divisões, brigas no seio do seu lar. Eles não conseguem equilibrar trabalho e família.

Melhor é um pedaço de pão seco com paz e tranqüilidade do que uma casa onde há banquetes e muitas brigas. (Provérbios 17.1).

Você conhece lares assim? Banquetes feitos no silêncio, comidos depois de conflitos e desamores. A família senta à mesa, faz festas com fartura, mas nada de abraços, beijos, carinho. Só indiferença, só aparência. Essa não é a prosperidade bíblica. É humana, natural e diabólica.

A prosperidade de Deus existe, mas ela nos leva para mais junto de Deus. Enriquecemos com temor do Senhor, sem práticas enganosas, sem prejudicar nosso lar. Essa é a prosperidade bíblica. É divina, sobrenatural e maravilhosa.

A bênção do SENHOR traz riqueza, e não inclui dor alguma. (Provérbios 10.22).

Muitos esperam que sua vida financeira seja semelhante ao milagre da multiplicação dos pães. Mas milagre não é algo que acontece rotineiramente, pois então não seria um milagre. A bênção financeira está ligada à atividades diárias e contínuas.

Em um tempo como o nosso, repleto de jogos de azar que prometem riqueza rápida e fácil, escravizando pessoas e roubando o seu sustento, o trabalho como caminho da prosperidade tem sido esquecido. Todavia, as Escrituras ensinam claramente que esse é o caminho de Deus.

SÓ HÁ VERDEIRA PROSPERIDADE COM TRABALHO

Alguns crentes questionam o fato de muitas pessoas não crentes, algumas até mesmo com um comportamento moral reprovável, prosperarem. Em seu conceito, se alguém não teme a Deus deveria ser punido economicamente. Elas esquecem que muitas dessas pessoas obedecem a um importante princípio bíblico da prosperidade – trabalham arduamente. Sua prosperidade não é prova da fidelidade de Deus em suas vidas, mas é prova de que os princípios da Bíblia são válidos em qualquer situação.

As mãos preguiçosas empobrecem o homem, porém as mãos diligentes lhe trazem riqueza. (Provérbios 10.4).

Não se fala aqui das mãos do crente, mas das mãos do homem. Como diz uma versão parafraseada, quem é preguiçoso no seu trabalho, fica pobre depressa; quem trabalha pra valer, acaba ficando rico (Bíblia Viva). A riqueza como fruto do trabalho é claramente ensinada nas Escrituras.

Pessoas que não conhecem a Deus, mas acreditam no valor do trabalho árduo, prosperam porque mesmo sem saber, estão obedecendo a um princípio da vida. O ditado Deus ajuda a quem cedo madruga, pode parecer um tipo de incredulidade a princípio. Todavia, a Bíblia é bem clara em mostrar que Deus não abençoa ao ocioso, ao preguiçoso, àquele que não tem disposição e ânimo para fazer o que precisa ser feito.

Um crente em Cristo tem algo mais. Ele tem a promessa da bênção de Deus sobre seu trabalho. Sua obediência trás o agir de Deus sobre sua vida. É como se ele trabalhasse com as mãos de Deus sobre suas mãos. O SENHOR enviará bênçãos aos seus celeiros e a tudo o que as suas mãos fizerem. O SENHOR, o seu Deus, os abençoará na terra que lhes dá. (Deuteronômio 28.8)

Não importa se é um trabalho manual ou intelectual. Se você trabalha com afinco, isso trará bons resultados com o tempo. O único trabalho honesto não abençoado é aquele que não é feito. Palavras positivas são boas. Orações pedindo a bênção e a prosperidade de Deus em nossa vida são boas. Aquele que quer um emprego ou um emprego melhor, deve mesmo orar e acreditar. Todavia, a realização disso se fará com esforço firme e direcionado por Deus. Todo trabalho árduo traz proveito, mas o só falar leva à pobreza. (Provérbios 14.23)